미관 지구의 역사

현재 미관 지구 주변이 역사에 등장하는 것은 16세기 후반입니다.

빙하기~15세기까지

미관 지구 주변은 빙하기 무렵 육지였다고 합니다. 빙하기에는 해수면이 현재보다 약 100m 낮았다고 하며, 그 결과 대륙과 일본 열도가 육지로 이어져 세토 내해 일대도 육지였습니다. 따라서 나오만 코끼리도 서식했을 것으로 보이며, 실제로 세토 내해 해저에서 나오만 코끼리 화석이 인양되었습니다.

이 무렵 인류도 따뜻한 곳을 찾아 일본 열도 부근으로 이동한 듯합니다. 미관 지구 주변도 육지였을 것으로 보이므로 사람이 살았을 가능성도 있습니다. 당시 인류는 따뜻한 곳과 식량을 찾아 이동했으며 ‘정착’이라는 개념이 희박했기 때문에 생활 흔적은 발견되지 않았습니다.

약 6000년 전 조몬 시대에는 빙하기가 끝나 육지였던 곳이 바다가 되었습니다. 미관 지구 주변도 마찬가지였지만, 쓰루가타산과 무코야마 등 현재 이름에 ‘산’이 들어가는 지역과 하시마 등 ‘섬’이 들어가는 지역은 당시 섬이었으며 조몬인이 거주했던 것으로 보입니다.

그 증거로 하시마 패총과 후나쿠라 패총이 남아 있습니다. 특히 후나쿠라 패총은 지층이 깊어 비교적 많은 사람이 오랫동안 살았던 것으로 보입니다.

그 후 헤이안 시대부터 가마쿠라 시대에 걸쳐 각지에 귀족·사찰·신사·유력자 등이 사적으로 지배하는 토지인 장원이 많이 생겨났으며, 현재 구라시키시 시가지 북부도 장원화되었습니다. 당시 정치의 중심지는 교토였기 때문에 주변 지역은 ‘교토에서 적당히 떨어진 곳’으로서 완만하게 발전했습니다. 현재 구라시키시 니시아치에는 헤이안 시대에 창건되었다고 전해지는 헨조인이 있어, 육지가 점차 늘어났음을 알 수 있습니다.

구라시키 주변에서 가장 유명한 헤이안 시대 말기의 사건은 겐페이 전쟁 당시의 후지토 전투와 미즈시마 전투입니다.

15세기

15세기에도 미관 지구 주변은 바다였습니다. 그러나 히가시다카하시강의 범람 등으로 토사가 쌓이면서 미관 지구 북쪽 일대에 육지가 점차 넓어졌습니다. 히가시다카하시강은 현재는 폐천이며, 메이지 시대부터 다이쇼 시대에 걸쳐 진행된 다카하시강 개수 공사 이전에 존재했습니다.

넓어진 육지에는 새로운 터전을 찾아 나선 사람들이 살기 시작했습니다.
‘바닷가의 새로운 땅에 살고 싶을까?’라고 현대인의 관점에서는 생각할 수도 있습니다. 오늘날에는 내륙이 더 편리하고 살기 좋은 땅이지만, 메이지 시대까지 물류의 중심은 육지가 아니라 바다였습니다.

따라서 바닷가 마을이나 섬에 사는 사람들은 교역을 통해 부유했습니다. 철도가 등장한 메이지 시대까지는 수운이 주류였으므로, 육지에서 바다를 바라보는 것이 아니라 바다에서 육지를 바라보는 관점이 중요합니다.

그런 관점에서 보면 구라시키에서는 고지마와 쓰라지마 등이 풍요로운 지역이었다고 할 수 있을지도 모릅니다.

에도 시대(초기)

16세기까지 구라시키는 항구였기 때문에 농지가 거의 없었던 것으로 보입니다.

이후 에도 시대에 접어들면서 농업이 활발해졌고, 미관 지구보다 남쪽 지역은 간척으로 바다가 육지가 되었습니다. 구라시키는 물자가 모이고 흩어지는 집산지로 발전했습니다.

이 무렵에는 「구라시키」라는 지명도 지역 문서에 기록되어 있습니다.

천하의 패권을 가른 「세키가하라 전투」 이후, 그때까지 구라시키를 포함한 빗추 대부분을 지배하던 모리씨와 우키타씨는 빗추에서 쫓겨났습니다. 세키가하라 전투에서 승리해 패권을 확립한 도쿠가와 이에야스는 빗추 등 11개국(기나이를 중심으로)에 「국봉행」을 두었습니다.

「국봉행」은 에도 시대에 도요토미 가문의 장원지를 도쿠가와 이에야스가 관리하기 위해 둔 직책입니다. 세키가하라 전투 직후에는 도요토미 가문이 아직 남아 있었고 에도 막부의 체제도 확립되지 않았기 때문에 이런 형태를 취한 것으로 보입니다.

빗추국 봉행으로 파견된 사람은 고보리 마사쓰구였습니다. 이후 1604년 마사쓰구가 급사하자 고보리 마사카즈가 가독을 이어받아 비추 마쓰야마성을 지켰습니다. 빗추국 봉행의 주요 거점은 성이 있는 마쓰야마와 배를 보유한 항구인 구라시키였습니다.

고보리 마사카즈는 일반적으로 고보리 엔슈라는 이름으로 알려져 있으며, 가쓰라리큐를 비롯한 일본 정원의 조경가이자 다인으로도 역사에 이름을 남겼습니다.

이후 빗추국의 마쓰야마번은 이케다 나가유키와 나가쓰네가 다스렸지만, 1641년 이케다 나가쓰네가 사망하면서 후계자 없이 가문이 단절되었습니다. 그 결과 구라시키촌은 막부 직할령이 되었습니다.

에도 시대(막부 직할령으로)

1641년 12월부터 요네쿠라 헤이다유와 오가와 도자에몬이 대관으로 파견되어, 구라시키촌은 막부 직할 대관이 다스리는 마을이 되었습니다. 이른바 「천령의 마을 구라시키」는 여기서 시작됐습니다.

오늘날 천령이라는 말은 특별한 곳처럼 소개되는 경우가 많지만, 구라시키는 이런 경위로 막부 직할령이 되었으므로 선택받은 것이 아닙니다. 천령은 막부 직할령을 속되게 이르는 말이기도 합니다.

막부는 속내로는 직할령을 늘리고 싶어 했던 것으로 보이지만, 다이묘들이 있는 상황에서 무리하게 추진할 수는 없었기 때문에 기회가 생기면 이런 방식으로 직할령을 늘렸다고 합니다.

따라서 당시 민중에게는 「선택받았다」거나 「천령은 대단하다」는 인식이 전혀 없었을 것으로 보입니다. 천령이 특별한 곳처럼 이야기되기 시작한 것은 관광 키워드와 결부된 쇼와 시대 이후의 일입니다.

하지만 다이묘가 다스리는 「성하 마을」과 비교하면 자유로운 분위기가 있었을 것으로 짐작됩니다. 지배 계층인 무사나 무사가 사는 「무가 저택」이 없었고, 무사에게 봉사하는 마을도 아니었기 때문입니다.

구라시키촌의 운영

막부 직할령이 된 구라시키촌은 촌역을 중심으로 운영되었습니다.

구라시키 대관은 무사였지만, 오늘날로 치면 「도쿄에서 파견된 관료」와 같은 존재였습니다. 지역 유력자에게 막부령의 지배를 분담시키는 방식이 불가피했을 것으로 보입니다.

에도 시대 초기부터 마을 운영을 맡은 사람들은 「고로쿠」라고 불린 구가였습니다. 고로쿠는 에도 시대 초기에 많은 토지와 집을 임대하고, 도매업이나 양조업을 하는 유력 상인이 되어 있었습니다.

상인이 촌역으로서 구라시키촌을 운영했다는 말을 들으면 에도 시대의 신분 제도인 「사농공상」을 떠올리며 의문을 품는 분도 있을 것입니다. 물론 「사농공상」이라는 설명이 존재하지만, 실제 모습은 그리 단순하지 않았습니다.

오늘날에는 지배 신분(무사·천황가·공가·상층 승려·신직)과 피지배 신분(백성·장인·집을 소유한 마을 사람)으로 보는 견해가 있습니다. 무사의 주종 관계, 백성의 마을, 마을 사람의 마을, 장인의 동료 조직 등 단체나 집단별로 조직되었으며, 개인은 집안이나 집단을 통해 신분이 정해졌다고 합니다.

예를 들어 성하 마을에 사는 사람은 마을 사람, 마을에 사는 사람은 백성이 됩니다. 백성 중에도 농사를 짓는 사람과 장사를 하는 사람 등 다양한 이들이 있었습니다. 신분과 직업은 구분해서 생각해야 합니다.

구라시키촌은 마을입니다.
따라서 구성원은 실제 생업과 관계없이 신분상 백성이었으며, 구라시키촌은 「상인·마을 사람의 마을이 아니라 백성의 마을」이었습니다.

구라시키촌은 현재 JR 구라시키역에서 구라시키시 신덴(신덴 중학교) 부근까지 이어지는 지역이었으며, 현재 미관 지구 주변은 「가코야시키」라고 불렸습니다. 가코야시키만 놓고 보면 거의 모두 장사를 하는 사람들이었다고 합니다.

에도 시대의 생활

에도 시대의 구라시키촌에는 현재 구라시키 아이비 스퀘어 안에 구라시키 대관 진야(1746년 완공)가 있었고, 현재 미관 지구에는 많은 집이 늘어서 있었습니다.

에도 시대 초기에는 고로쿠가 마을 운영의 중심이었지만, 「신로쿠」라고 불리는 새롭게 성장한 신흥 상인도 등장했습니다. 이처럼 대관 등 지배층이 아니라 민중이 마을 운영의 중심을 맡으면서 독자적인 활동도 이루어졌습니다.

고로쿠	오노가　미즈사와가　이노우에가　오카가 등
신로쿠	우에다가　오하시가　오하라가　하라가　고야마가 등

신로쿠의 등장은 이후 「신로쿠·고로쿠 소동」으로 이어졌습니다.

마침내 휘하의 백성까지 휘말린 마을 분쟁으로 번졌고, 서로 마주쳐도 말을 걸지 않는 기간이 오랫동안 이어졌다고 합니다.

촌역을 독점하던 고로쿠에 맞서 분세이 연간(1818~30년)에 신로쿠 6명이 이의를 제기했고, 결국 에도에 소송을 제기했습니다. 그 결과 처음으로 촌역을 선거로 뽑게 되었지만, 처음에는 신로쿠의 우에다가와 고로쿠의 미즈사와가에서 각각 쇼야가 나왔고, 어느 쪽을 지지하느냐에 따라 마을이 둘로 나뉘었다고 합니다.

이 마을 분쟁은 상당히 격렬했다고 하며, 에도 시대의 구라시키촌에는 다툼도 많았다고 할 수 있습니다.

한편 무사가 지배하는 세상에서 막부 직할령이었던 구라시키는 무사 수가 적었고, 백성이 마을의 중심 역할을 맡아 다툼이 벌어졌습니다. 이는 경제적으로는 풍요로웠다는 점도 보여 줍니다.

구라시키촌의 쇼야를 고소한 6인조를 가리켜 「신로쿠」라는 말은 사용했지만, 고로쿠·신로쿠라는 말은 당시 쓰인 것이 아니라 후대에 붙여진 것으로 보입니다.

구라시키 기소라고 불리는 상호부조 조직은 구라시키촌의 독자성을 상징하는 존재입니다.

구라시키 기소는 오늘날의 빈곤층 구제 복지 제도에 해당합니다. 이런 제도가 지배층이 아니라 민간 주도로 설립·운영되었다는 점에서 당시 구라시키촌 민중의 「마을에 대한 마음」을 엿볼 수 있습니다.

에도 시대 구라시키의 직업 구성

구라시키촌의 직업은 「구라시키촌 정내 소전 상업 장부」에 따르면, 1772년 구라시키촌의 소전 호주 1838명 가운데 농업 종사자는 893명, 농업 이외의 종사자는 945명이었다고 합니다.

농업 종사자를 보면 백성은 겨우 60명이었고, 소작인은 828명에 달해 토지를 소유한 사람이 일부에 편중되어 있었음을 알 수 있습니다. 따라서 ‘백성 신분’이라고 해서 평등한 것은 아니었습니다.

토지를 소유했는지 여부에 따른 차이는 컸습니다. 토지가 없는 사람은 셋집에서 작은 장사를 하거나 행상 같은 일을 할 수밖에 없었지만, 자신의 능력으로 출세할 여지가 있었다는 점이 구라시키의 특징이었을지도 모릅니다. 장사로 출세한 신록의 존재는 그 상징이라고 할 수 있습니다.

실제로 농업 이외에도 다양한 상공업이 발달했습니다.
그중에서도 생선 장수 134명과 목화씨 매입·씨앗 매입 45명이 눈에 띄어, 생선과 목화씨 유통의 거점이라는 특징이 드러납니다. 도매상 10명, 중개상 6명, 여관 10명, 전당포 19명이 있었다는 점은 구라시키가 지역의 유통·금융 중심지였음을 보여 줍니다. 또한 여성의 직업으로는 바느질이 많았다고 합니다.

에도 시대는 석고제(논밭과 택지 등의 생산량을 현미의 양으로 나타낸 제도) 사회였습니다. 농업이 주류였던 시대에 지방의 마을이면서도 다양한 직업을 가진 사람들이 있었다는 점은 이후 시대에도 영향을 주었을지도 모릅니다.

메이지 시대

에도 시대에 구라시키는 구라시키 대관 진야가 설치되어 지역의 중심 도시로 번영했지만, 메이지 유신을 계기로 변화하기 시작합니다.

구라시키촌은 1868년 메이지 유신 이후, 기존에 구라시키 대관 진야가 관할하던 막부 직할령에 몇몇 지역을 더해 「구라시키현」이 되었습니다. 이후 1871년에는 구라시키현을 포함한 빈고국과 빈고국의 10개 현을 통합한 오다현(설치 당시에는 후쿠쓰현)이 설치됩니다.

오다현의 현청은 현재의 가사오카시에 있었습니다.
이 때문에 에도 시대 이래 오랫동안 「지방 정치의 중심지」였던 구라시키는 정치의 중심지에서 밀려났습니다. 게다가 1875년 오카야마현에 합병되면서 「오카야마현 안의 지방 마을」이 된 구라시키는 점차 쇠퇴해 갑니다.

1880년생 야마카와 히토시는 「내가 철이 들 무렵의 구라시키는 아직 물이 흐르지 않는 오래된 연못 같은 마을이었다」라고 기록했습니다.

구라시키 방적의 탄생

이후 1884년경부터 「오카야마현의 시골 마을」이 된 구라시키를 바꾸고자 마을 청년들이 나섰습니다. 그중에서도 기무라 리타로·고마쓰바라 게이타로·오하시 사와사부로 세 사람은 「구라시키의 세 걸출한 인물」로 불리며, 훗날 구라시키 방적소 설립에 참여했습니다.

이주하거나 도시에서 공부하기가 쉽지 않았던 에도 시대에도 부유층은 에도나 교토에서 학문을 익혔습니다. 메이지 시대에 청년들이 당시로서는 선진적인 「방적업」을 알게 된 것도 도쿄에서 공부한 덕분으로 보입니다. 그런 사람들이 어느 정도 있었다는 사실은 에도 시대 구라시키가 풍요로웠다는 증거라고도 할 수 있을 것입니다.

그들은 「마을을 대표해 도시에 공부하러 간다」는 의식이 강했다고 합니다. 따라서 배운 지식을 고향 사람들과 나누고 마을을 위해 힘쓰는 것은 자연스러운 일이었으며, 사명감도 강했을 것으로 보입니다.

에도 시대부터 구라시키에서 목화를 재배해 온 데다 메이지 정부가 식산흥업 정책에 따라 근대 방적 산업을 장려했기 때문에, 기무라 리타로·고마쓰바라 게이타로·오하시 사와사부로 세 사람은 지역 유력자들을 찾아다니며 방적회사 설립을 설득했습니다.

초대 사장이 된 오하라 고시로의 동의와 출자를 얻고, 새로운 사업 계획을 알게 된 많은 현민이 호응해 주식 인수 신청이 잇따랐습니다. 부족한 몫은 오하라 고시로가 인수하면서 사업화의 전망이 섰습니다. 이렇게 1888년 구라시키 대관 진야 터에 구라시키 방적소가 설립되었습니다.

구라시키 방적소는 서양의 최신 기술을 도입해 지은 건물이었습니다.

전통적인 거리 한가운데, 그것도 과거 정치의 중심지였던 구라시키 대관소 진야 터에 벽돌로 지은 서양식 건물이 들어선 모습은 오늘날의 감각으로 보면 어색하게 느껴질 수도 있습니다. 하지만 당시에는 에도 시대의 거리 풍경이 당연했던 시대였습니다. 에도 시대의 거리나 흰 벽보다 서양화와 근대화를 더 기쁘게 여겼을 것으로 짐작됩니다.

다이쇼 시대~쇼와 초기

이후 구라시키 미관 지구의 중심인물은 구라시키 방적의 초대 사장 오하라 고시로의 뒤를 이은 오하라 마고사부로로 바뀝니다.

오하라 마고사부로는 구라시키 방적을 일본을 대표하는 방적 회사로 성장시키는 한편, 제일합동은행(현: 주고쿠은행), 구라시키 견직 주식회사(현: 구라레) 등도 설립해 활약했습니다. 또한 오하라 미술관·구라보 중앙병원(현: 구라시키 중앙병원)·오하라 농업연구소(현: 오카야마대학 자원식물과학연구소)·오하라 사회문제연구소(현: 호세이대학 오하라 사회문제연구소)·구라시키 노동과학연구소(현: 오하라 기념 노동과학연구소) 등의 시설을 세우는 등 다양한 사회사업과 예술·문화 활동을 지원했습니다.

이 무렵부터 구라시키 사람들은 「천령이었다」는 사실에 자부심을 갖고, 「천령의 마을 구라시키」라는 의식도 갖게 되었습니다.

오늘날 관광 키워드로 자주 들을 수 있는 「천령의 마을 구라시키」처럼, 천령을 내세우기 시작한 것도 이 무렵입니다.

1928년(쇼와 3년) 구라시키 시청이 발행한 책 『구라시키시 안내』에는 다음과 같은 내용이 실려 있습니다.

「천령 구라시키」로서 특색 있는 발전을 이어 왔다

메이지 유신으로부터 50년 넘는 세월이 흐르면서 막부 직할령이었던 시절이 미화되기 시작한 때였을지도 모릅니다. 구라시키라는 마을 자체가 천령이라는 키워드를 사용하기 시작합니다.

민예와의 만남

이 무렵 훗날 거리 보존 활동으로 이어지는 중요한 만남이 있었습니다. 오하라 마고사부로와 민예의 만남입니다.

「민예」는 민중적 공예를 줄인 말로, 야나기 무네요시가 만든 신조어입니다. 야나기는 일상생활에서 사용하는 물건에는 용도에 뿌리를 둔 아름다움인 「용즉미」가 있다고 생각해, 가와이 간지로·하마다 쇼지·도미모토 겐키치 등과 함께 민예 운동을 시작했습니다.

오하라 마고사부로는 야나기 무네요시와 만난 뒤 일본민예관 설립을 전폭적으로 지원하는 등 민예 운동을 후원하고, 지역 공예품의 매력을 많은 사람에게 알리기 위해 활동했습니다. 그 결과 민예 운동의 핵심 인물들이 구라시키에 자주 모이게 됩니다.

전후부터 현대

오하라 마고사부로는 종전 직전인 1943년에 세상을 떠났고, 문화 사업을 포함한 오하라 가문의 사업은 장남인 소이치로에게 이어졌습니다.

오하라 소이치로는 1932년에 구라시키 레이온에 입사했고, 1936~38년에 걸쳐 유럽 여러 나라를 시찰했습니다. 이때 방문한 독일 로텐부르크의 거리 보존에 감명을 받아 구라시키의 거리 보존 활동을 펼쳤다고 소개되는 경우가 많지만, 로텐부르크에 들렀다는 명확한 기록은 남아 있지 않습니다.

유일한 기록은 귀국 후 중학교와 고등학교 동창이자 구라시키 레이온의 영선 기술자였던 우라베 시즈타로에게 “구라시키를 일본의 로텐부르크로 만들자”고 말했다는 우라베 시즈타로의 증언뿐입니다.

오하라 소이치로가 문화와 예술은 물론 거리 보존에도 뜨거운 열정을 품고 있었던 것은 틀림없습니다. 하지만 이는 활동을 응원하는 입장이었으며, 직접 앞장서서 움직이는 방식은 아니었던 것으로 보입니다.

그 근거 중 하나는 민예와의 관계입니다.
아버지 마고사부로의 영향도 있어 민예 운동에 참여한 사람들과 교류했던 그는, 종전 직후인 1946년에 야나기 무네요시의 추천으로 염직가 도노무라 기치노스케를 구라시키로 초빙합니다. 종전 후에도 곧바로 오키나와로 돌아가지 못한 여자 근로정신대원들이 직물 기술을 배울 수 있도록 도노무라 기치노스케에게 지도를 부탁하기 위해서였습니다.

그 후 1948년, 일본에서 두 번째 민예관으로 구라시키 민예관이 설립되었습니다. 오하라 가문의 쌀 창고를 활용한 곳으로, 구라시키에서 오래된 민가를 재생한 첫 사례였습니다. 오늘날의 관점에서 보면 ‘리노베이션 시설’이라고도 할 수 있습니다. ‘있는 것을 활용한다’는 정신은 야나기 무네요시가 제창한 민예 정신의 하나로, 오하라 소이치로와 도노무라 기치노스케 두 사람도 이를 의식했던 것으로 보입니다.

구라시키 도시미협회 발족과 거리 보존 활동

이어 1949년에는 ‘구라시키 도시미협회’가 발족합니다.
도노무라 기치노스케 등 지역의 유식자들이 발족한 이 단체는 지역 주민이 참여한 전국 최초의 거리 보존 단체입니다. 당시 거리 보존에 대한 열기가 높아지고 있었던 것은 사실이지만, ‘주민 전체의 뜻’은 아니었습니다. 일본이 고도 경제성장기에 접어들기 시작해 오래된 것을 허물고 새것을 만드는 일이 당연했던 시대였기 때문입니다.

그럼에도 ‘보존’을 결정할 수 있었던 것은 도노무라 기치노스케를 비롯한 핵심 인물들이 활동을 뒷받침했기 때문으로 보입니다. 그런 의미에서 구라시키의 거리 보존 활동에서 도노무라 기치노스케가 맡은 역할은 컸을 것입니다. 또한 구라시키 도시미협회 활동 초기에는 후지시마 가이지로가 1952년 1월 ‘문화재 월보’에 발표한 ‘문화재로서의 민가’라는 글이 큰 격려가 되었다고 합니다.

구라시키 도시미협회는 오하라 마고사부로와 소이치로 부자에게 거리 보존의 초석을 놓았다는 의미에서 늘 경의를 표했습니다. 그러나 훗날에는 주변 사람들이 멋대로 만들어 낸 ‘오하라 가문을 중심으로 한 거리 보존 이야기’에 의문을 품었던 듯합니다. 오하라 소이치로가 거리 보존 활동과 무관했던 것은 아니지만, 깊이 관여했다는 기록도 없습니다. 활동을 부정하지 않고 동조하는 듯한 활동이 많았기에, ‘공인’을 해 주는 듯한 분위기였을지도 모릅니다.

실제로 이후 미관 지구에서는 구라레의 영선 기술자였던 우라베 시즈타로가 많은 건축물을 맡았지만, 당시에는 ‘오하라 씨가 새로운 일을 하고 있다’는 인식이었던 듯합니다. 오늘날 새 건물의 건축가가 주목받지 못하는 것처럼 당시에도 마찬가지였으며, 건축가 ‘우라베 시즈타로’라는 이름이 주목받기 시작한 것은 최근의 일입니다.

그리고 주민 주도로 지켜 온 역사적 거리를 계속 보존하기 위한 규칙을 정해야 한다는 목소리가 커졌고, 주민들의 활동을 행정이 뒷받침하는 형태로 1968년(쇼와 43년) ‘구라시키시 전통미관 보존 조례’가 제정되었습니다(1969년 시행). 나아가 이 활동은 국가 제도로 이어져 1978년 국가 중요 전통적 건조물군 보존지구로 지정되었습니다.

이렇게 미관 지구의 거리 보존은 법적 근거를 갖추게 되었고, 오늘날까지 이어지고 있습니다.

하지만 법적 근거를 갖춘 뒤에도 주민들의 활동은 계속되고 있습니다.
관광지로서의 성격이 강해졌더라도 미관 지구에는 상인뿐 아니라 주민들도 여전히 살고 있으며, 살아 숨 쉬는 마을이기 때문입니다. 주민이 있는 만큼 생활상의 과제도 생깁니다.

이에 따라 1949년에 출범한 ‘구라시키 도시미 협회’의 이념과 활동은 현재 ‘구라시키 전통 건조물군 보존 지구를 지키고 가꾸는 모임’에 계승되어, 안심하고 안전하게 살 수 있는 마을과 거리 풍경을 가꾸어 다음 세대에 물려주기 위한 활동을 이어가고 있습니다.