구라시키 스인쿄 보존회 ～ 에도 시대부터 구라시키의 축제를 지켜 온 ‘스인쿄’를 계승하는 시민 단체

매년 5월과 10월에 아치 신사에서 열리는 예대제입니다.
예대제 날 미관 지구 주변을 걷다 보면 갈색 가면을 쓰고 빨간 부채를 든 스인쿄를 만날 수 있습니다.

스인쿄는 지나가는 사람의 머리를 부채로 살며시 두드립니다. 독특한 모습과 분위기에 처음에는 깜짝 놀랄 수 있지만, 이 행동에는 “행복해지기를” 바라는 마음이 담겨 있다고 합니다.

스인쿄 문화는 놀랍게도 에도 시대부터 이어져 왔으며, 현재는 구라시키 스인쿄 보존회가 그 전통을 이어가고 있습니다.

구라시키 스인쿄 보존회가 어떤 마음으로 스인쿄를 계승하고 있는지 취재했습니다.

기재된 내용은 2025년 5월 기사 게재 당시의 정보입니다. 현재 정보와 다를 수 있으니 양해 바랍니다.

구라시키의 명물 ‘스인쿄’란

스인쿄는 아치 신사의 축제(봄 예대제·가을 예대제)에 맞춰 등장하는 캐릭터로, 에도 시대부터 이어져 온 명물입니다.

스인쿄는 ‘할아버지’와 ‘할머니’ 가면을 쓰고, 거리를 오가는 사람들의 머리를 빨간 부채로 살며시 두드립니다. 스인쿄에게 머리를 두드리면 똑똑해지고 오래 살 수 있으며 좋은 일이 생긴다고 전해져 왔습니다.

행복을 나눠 주는 존재로 오랫동안 축제를 흥겹게 만들어 왔습니다.

지금은 온화한 스인쿄지만, 지역 주민 중에는 “옛날 스인쿄는 무서웠다”고 말하는 사람도 있습니다.

과거와 현재 사이에 스인쿄가 어떻게 변해 왔는지 그 역사를 먼저 돌아보겠습니다.

에도 시대부터 현재까지 이어진 스인쿄의 역사

스인쿄는 에도 시대에 탄생한 것으로 알려져 있습니다.
당시 교토 기온마쓰리의 영향을 받은 구라시키촌 사람들은 “묘켄구의 신행을 성대하게 치르자”고 생각했다고 합니다.

묘켄구
현재의 ‘아치 신사’입니다.
에도 시대 초기부터 메이지 시대 초기까지는 간류지가 별당사(신사를 관할하는 절)로서 관리했습니다.

그 후 메이지 2년 신불분리 정책에 따라 묘켄구의 신체를 간류지로 옮겨 간류지의 묘켄당에 모셨습니다.

각 마을이 역할을 나누는 과정에서 사자춤을 맡은 노부부는 고령이라 참여하기 어려웠습니다. 이에 자신들을 본뜬 ‘할아버지’와 ‘할머니’ 가면을 만들어 젊은이들에게 씌우고, 대신 축제에 참여하게 했습니다.

1692년 축제에 등장한 이 ‘할아버지’와 ‘할머니’가 오늘날까지 이어지는 스인쿄의 시작이 되었습니다.

에도 시대의 스인쿄는 가마가 멈췄을 때 사자춤을 추는 역할을 맡았습니다. ‘할아버지’와 ‘할머니’는 이웃 사람들에게 친근하게 대했고, 인기가 많은 캐릭터였던 것 같습니다.

메이지 시대에 들어 메이지 2년(1869년) 신불분리 정책으로 묘켄구의 본전이 비게 되자, 구라시키의 옛 이름인 ‘아치’에서 따와 ‘아치 신사’로 이름을 바꾸었습니다. 제신도 무나카타 삼여신으로 바뀌었습니다.

이때 묘켄구의 신행도 폐지되었다고 하지만, 부흥을 바라는 움직임이 커져 메이지 5년(1872년) 아치 신사의 신행으로 다시 열렸습니다.

그러나 부활한 신행은 이전보다 불필요한 절차를 줄여 가마 북 등을 폐지했고, 참여하는 우지코도 줄었다고 합니다. 이에 신행에 참여하지 않는 우지코들이 “이제부터는 우리가 가마를 내자!”라며 직접 이불을 쌓아 가마를 만들어 축제를 흥겹게 했습니다. 이것이 오늘날의 센자이라쿠입니다.

이때도 스인쿄가 등장해 센자이라쿠에 가까이 다가오는 아이들이 다치지 않도록 쫓아내는 역할을 맡았습니다.

센자이라쿠
　‘센자이라쿠’는 내부에 세로로 놓은 북을 두고 이불을 겹쳐 지붕으로 삼은, 세토나이카이 일대에 분포하는 다시의 한 종류로 오카야마현 남부에서 공통으로 사용하는 명칭입니다. 이불의 수는 1장부터 9장까지 다양하며, 하자마에 조각이 새겨진 것도 있습니다.

인용: 다카하시강 유역 키즈

스인쿄는 부채로 아이들을 두드려 쫓아내고, 아이들은 스인쿄를 ‘하야시코토바’로 놀려 쫓아오게 하는 등, 이런 주고받음도 축제의 풍물시였다고 합니다.